Lo real maravilloso en Babel o el magín exahustivo de Alejo Carpentier

"Las cosas existen, sí, y qué placer nos da verlas emerger del flujo de la fantasía, pero ahora penetramos en ellas y en sus fondos y volvemos a tocar el enigma. (...) Visto con ojos nuevos a la luz de una nueva mañana, el mundo es, sino maravilloso, al menos perturbador. 

En esta clase de narraciones los sucesos, siendo reales, producen la ilusión de irrealidad. La estrategia del escritor consiste en sugerir un clima sobrenatural sin apartarse de la naturaleza y su táctica es deformar la realidad en el mágín de personajes neuróticos." (Anderson lmbert; Op. Cit.pag.19)

Realismo Mágico - Post expresionismo. (Edición original)

Roh Franz

Publicado por Revista de Occidente, Madrid, 1927

https://www.almendron.com/blog/wp-content/images/2024/10/realismo-magico-post-expresionismo-de-franz-roh.pdf

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Lo “real maravilloso” como categoría literaria

https://www.academia.edu/122339793/Lo_real_maravilloso_como_categor%C3%ADa_literaria

EL"REALISMO MÁGICO" 

Y LO"REAL MARAVILLOSO" EN LA

CRÍTICA LITERARIA

Estos dos términos fueron acuñados por Miguel

 Ángel Asturias y Alejo Carpentier

 respectivamente, fijando su uso en el ámbito

 de sus estudios.

Alejo Carpentier.

Suiza, 26 de diciembre de 1904 - París, Francia, 25 de abril de 1980). Escritor cubano.

La familia Carpentier se instala en La Habana entre 1908 ó 1909.

Hijo de un arquitecto francés y una profesora rusa, inicia estudios de arquitectura en 1921, que abandona dos años más tarde, pasando a ejercer como periodista en la revistas Hispania, Social y Carteles, destacando también como musicólogo. En 1924 es nombrado redactor jefe de la revista Carteles. Encarcelado en 1927 por su actividad política de oposición al dictador Machado, en 1928 abandona Cuba para establecerse en París. Allí se dedica a actividades relacionadas con la música, siendo corresponsal de diversas revistas culturales cubanas.

Entra en contacto con la vanguardia, especialmente con el surrealismo, y colabora en la revista Révolution Surréaliste de André Breton. En 1933 publica en Madrid su primera novela ¡Ecué-Yamba-Ó!, aunque la que marca su madurez literaria es El reino de este mundo. En España entabla amistad con los poetas de la Generación del 27 Pedro Salinas, Rafael Alberti y Federico García Lorca.

En 1937 participa en el II Congreso por la Defensa de la Cultura y tras dos años en Europa regresa a Cuba. Continúa su labor periodística en la radio y en revistas como Tiempo Nuevo y Orígenes. Entre 1945 y 1959 vive en Venezuela, para volver a instalarse en Cuba tras la victoria de Fidel Castro.

Desempeña las responsabilidades de director de la Editora Nacional y de vicepresidente del Consejo Nacional de Cultura, siendo además consejero cultural en las Embajadas de Cuba en diversas capitales iberoamericanas y del este de Europa. Sus últimos años los pasa en Francia como alto funcionario diplomático en la embajada de París.

Babilonia, pues, queda como lugar de la desmesura, de la hipérbole, de la maravilla, de todo aquello que los griegos.

Los clásicos temían y admiraban. En su descripción se encuentran presentes muchos de los elementos que sirven para

configurar unatópicade lo exótico, de lo increíble, de lo extraño, conformando así una “retórica de la alteridad”.

Herodoto forma parte de un linaje de “hombres-frontera”, encargados de esbozar los contornos de la identidad griega

al borde de su propia realidad

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. El historiador, que ha visto la ciudad, recoge la tradición babilónica, y traza con ella un mapa que se va poblando de mitos, pero también de clarividencias. El inventario del mundo y el retrato del bárbaro configura un imaginario que se convierte en camino de ida y vuelta. En su curso, los paisajes van y vienen enriqueciendo el discurso y la fábula.

Los sabios mesopotámicos, los Apkallu, eran descritos como híbridos entre hombres y peces, enviados por Enki desde el Abzu para traer civilización. En Babilonia, su legado fue codificado en rituales, sellos y tablillas. Ellos dominaban los secretos de los números, el lenguaje y la astrología. 

El olor de la guayaba(1982)

Conversación de Gabriel García Márquez con Plinio Apuleyo Mendonza.

«—Entonces, ¿todo lo que pones en tus libros tiene una base real?

  —No hay en mis novelas una línea que no esté basada en la realidad.

  —¿Estás seguro? En ‘Cien años de soledad’ ocurren cosas bastante extraordinarias. Remedios la Bella sube al cielo. Mariposas amarillas revolotean en torno a Mauricio Babilonia…

  —Todo ello tiene una base real.

  —Por ejemplo…

  —Por ejemplo, Mauricio Babilonia. A mi casa de Aracataca, cuando yo tenía unos cinco años de edad, vino un día un electricista para cambiar el contador. Lo recuerdo como si fuera ayer porque me fascinó la correa con que se amarraba a los postes para no caerse. Volvió varias veces. Una de ellas, encontré a mi abuela tratando de espantar una mariposa con un trapo y diciendo: «Siempre que este hombre viene a casa se mete esa mariposa amarilla». Ese fue el embrión de Mauricio Babilonia.

  —¿Y Remedios la Bella? ¿Cómo se te ocurrió enviarla al cielo?

  —Inicialmente había previsto que desapareciera cuando estaba bordando en el corredor de la casa con Rebeca y Amaranta. Pero este recurso, casi cinematográfico, no me parecía aceptable. Remedios se me iba a quedar de todas maneras por allí. Entonces se me ocurrió hacerla subir al cielo en cuerpo y alma. ¿El hecho real? Una señora cuya nieta se había fugado en la madrugada y que para ocultar esta fuga decidió correr la voz de que su nieta se había ido al cielo.

  —Has contado en alguna parte que no fue fácil hacerla volar.

  —No, no subía. Yo estaba desesperado porque no había manera de hacerla subir. Un día, pensando en este problema, salí al patio de mi casa. Había mucho viento. Una negra muy grande y muy bella que venía a lavar la ropa estaba tratando de tender sábanas en una cuerda. No podía, el viento se las llevaba. Entonces tuve una iluminación. «Ya está», pensé. Remedios la Bella necesitaba sábanas para subir al cielo. En este caso, las sábanas eran el elemento aportado por la realidad. Cuando volví a la máquina de escribir, Remedios la Bella subió, subió y subió sin dificultad. Y no hubo Dios que la parara.»

Alejo Carpentier 
BibliografÍa

Novela

El arpa y la sombra - 1979

Carpentier explicaba de esta manera El arpa y la sombra: «En 1937, al realizar una adaptación radiofónica de El libro de Cristóbal Colón de Claudel, me sentí irritado por el empeño hagiográfico de un texto que atribuía sobrehumanas virtudes al Descubridor de América. Más tarde me topé con un increíble libro de León Bloy, donde el gran escritor católico solicitaba, nada menos, que la canonización de quien comparaba, llanamente, con Moisés y san Pedro. Lo cierto es que dos pontífices del siglo pasado, Pío Nono y León XIII, respaldados por 850 obispos, propusieron por tres veces la beatificación de Cristóbal Colón a la Sacra Congregación de Ritos; pero esta, después de un detenido examen del caso, rechazó rotundamente la postulación. Este pequeño libro sólo debe verse como una “variación” (en el sentido musical del término) sobre un gran tema que sigue siendo, por lo demás, misteriosísimo tema... Y diga el autor, escudándose en Aristóteles, que no es oficio del poeta (o digamos del novelista) “el contar las cosas como sucedieron, sino como debieron o pudieron haber sucedido”».

La consagración de la primavera - 1978

La consagración de la primavera (fragmento)

"Otra vez sobre mí el gran sol redondo y cercano, con pequeños rectángulos concéntricos. Pero ahora, el gran sol redondo se mueve lentamente hacia mis piernas, en una escenografía que, esta vez, es de gran estreno. Aquí habrá función mayor. Me rodean Hombres Blancos y varias coéforas que, con leves entrechoques metálicos, disponen una panoplia de pequeños enseres relucientes, con filos, puntas y dientes, que prefiero no mirar. —“¿Cómo se siente?” —me pregunta, detrás de mí, uno a quien no veo. —“Bien. Muy bien.” —“¡Oxígeno!” Me tapan la boca y las narices con una máscara. Grata sensación de respirar plenamente, de sorber una brisa fina que se me cuela en los pulmones. Se abre una puerta. Aparecen los Grandes Oficiantes con los gorros puestos y las caras cerradas, hasta los ojos, como los de las mujeres mahometanas. Quiero hacer un chiste, pero no me dan tiempo. Ya se me acerca, con una aguja en alto, el anestesista. —“No vas a tener el tiempo de contar hasta tres…” —me dice. Llego a dos, y salgo de este mundo para renacer en el mundo de mi infancia. Todo es enorme, gigantesco, en casa de mi tía. Y mi tía también es grande, gigantesca, con esa papada, esos brazos blancos, esos collares de varias vueltas. Salimos en su grande, gigantesco, automóvil negro —ella, detrás, como una reina; yo, delante, al lado del grande, gigantesco, chofer uniformado. Pero al salir por la grande, gigantesca verja de la entrada, tenemos que detenemos ante una jaula negra, montada en ruedas, tirada por una mula, conducida por un policía, que está llena de niños presos. Unos lloran, otros dicen cosas feas, otros me sacan la lengua por el enrejillado. —“La jaula de los niños majaderos y desobedientes” —dice mi tía. —“Diga más bien la Señora Condesa que son ‘mataperros’, y con perdón” —dice el chofer: “Hacen bien en recogerlos. Se pasan la vida correteando por las calles, comiendo mangos y bañándose en las pocetas del litoral.” (A mí, esa vida me parecía maravillosa, y no la mía, de niño obligado a levantarse por reloj, hacerlo todo con mesura, y besar señoras gordas y sudorosas, y a horribles ancianos, con mejillas olientes a tabaco y a sepultura, porque eran “personas de respeto…” —“Ésos no respetan nada” —proseguía el chofer, señalando a los enjaulados. —“¡Cómo van a respetar nada, si no tienen religión ni fundamento! Y nacidos en esos solares, donde las negras paren como conejas…” Volvemos del paseo por el Prado y el Malecón, Mademoiselle me hace comer y me acuesta. Pero apenas Mademoiselle me arropa y sale, me levanto, saco el carrito bombero y lo hago correr por el cuarto. Vuelve la Mademoiselle, enojada. A la tercera, sube con mi tía, toda perfumada y envuelta en gasas, que me amenaza con su pericón. —“Si no te acuestas, llamo a la Policía para que te lleven en la jaula.” Y sale, después de apagar la luz. La jaula no. Todo menos la jaula. Es terrible, espantosa, la jaula. Sólo hay una manera de impedir que mi tía pida la jaula: matarla. En el cajón de los juguetes, tengo dos pistolas amarillas y azules, con un corcho en cada cañón. Corto los cordeles que retienen los corchos a las mirillas del arma, y, con una culata en cada mano, bajo las escaleras… "

El conocido ballet de Stravinski La consagración de la primavera, con sus motivos de muerte y renacimiento como ritos de la naturaleza, da título a una de las más ambiciosas novelas de Alejo Carpentier, cuya trama gira en torno a dos personajes: Vera, bailarina rusa huida de su país tras los acontecimientos de 1917, que actúa en la compañía de Diaghilev, y Enrique, miembro de una familia cubana adinerada, que, por su militancia contra la dictadura de Gerardo Machado, se ve obligado a exiliarse en el París bohemio de los años treinta. 

Concierto barroco - 1974

El argumento de Concierto barroco está basado en un hecho histórico: la composición y estreno en Venecia, en 1773, de una ópera de Vivaldi sobre Montezuma. Atraído por el juego de recursos barrocos que sugiere esta representación escénica, Carpentier nos introduce en un divertimento que relata las peripecias de un indiano que, en compañía de su criado, llega a Europa para buscar instrumentos musicales. Su tema es el encuentro entre dos continentes. Pero aquí la historia también se transfigura e introduce elementos del futuro: Scarlatti y Händel conviven con Stravinsky y Louis Armstrong. 

El recurso del método - 1974

En palabras del propio Carpentier, El recurso del método «es un simple juego de palabras sobre el Discurso del método de Descartes [...]. Los capítulos aparecen enlazados por citas del gran filósofo francés que vienen a justificar arbitrariamente los actos de personas totalmente anticartesianas, porque no hay nada más anticartesiano que el continente latinoamericano, su mentalidad y su trayectoria histórica. Por tanto, se trata de un simple juego de palabras. El dictador personaje central de mi novela, recurre siempre a un método que consiste en no tener ninguno».

El siglo de las luces - 1962

El siglo de las luces (fragmento)

"Detrás de él, en acongojado diapasón, volvía el Albacea a su recuento de responsos, crucero, ofrendas, vestuario, blandones, bayetas y flores, obituario y réquiem -y había venido éste de gran uniforme, y había llorado aquél, y había dicho el otro que no éramos nada...- sin que la idea de la muerte acabara de hacerse lúgubre a bordo de aquella barca que cruzaba la bahía bajo un tórrido sol de media tarde, cuya luz rebrillaba en todas las olas, encandilando por la espuma y la burbuja, quemante en descubierto, quemante bajo el toldo, metido en los ojos, en los poros, intolerable para las manos que buscaban un descanso en las bordas. Envuelto en sus improvisados lutos que olían a tintas de ayer, el adolescente miraba la ciudad, extrañamente parecida, a esta hora de reverberaciones y sombras largas, a un gigantesco lampadario barroco, cuyas cristalerías verdes, rojas, anaranjadas, colorearan una confusa rocalla de balcones, arcadas, cimborrios, belvederes y galerías de persianas -siempre erizada de andamios, maderas aspadas, horcas y cucañas de albañilería, desde que la fiebre de la construcción se había apoderado de sus habitantes enriquecidos por la última guerra de Europa."

Trasunto natural del mestizaje entre Francia y el Caribe que se daba en el propio Alejo Carpentier, El siglo de las luces es sin lugar a dudas una de las cimas de su obra. Urdida en torno a la figura histórica del ambicioso Víctor Hugues ­comerciante y aventurero marsellés, partidario de Robespierre, exportador de la Revolución francesa y de sus principios a las Antillas­ y los personajes del idealista Esteban y la resuelta Sofía, la novela, construida con un formidable dominio del lenguaje y del arte de contar, constituye un caudaloso y fascinante recorrido por la serie de singulares acontecimientos que la Revolución desencadenó en las colonias y que azotaron como un huracán, dejando tras de sí vidas y vanidades, las islas antillanas.

“A tour de force . . . built around the exciting and timely theme of revolutionary-turned-tyrant.” The New York Times Book Review

 “In rich prose adorned with magical flourishes, Explosion in a Cathedral . . . touch[es] on still-reverberating themes of discrimination and racism, corruption and power, and the pursuit of self-determination versus the influence of former colonial powers.” Americas Quarterly

“The beauty of Carpentier’s prose can never be emphasized enough, and here it rises to incredible levels. . . . Explosion in a Cathedral is a novel that . . . has never finished saying what it has to say. . . . Read today, some sixty years since its original publication, at the end of a pandemic, amid wars and totalitarian governments and a radical climate crisis . . . [it] continues to accompany us, to question us, to challenge and move us, and ultimately to help us in the arduous and terrible exercise of reading the world.” Alejandro Zambra, from the Foreword of Explosion in a Cathedral

“Remarkable for its intelligence conjoined with the tragic sense of life, a bleak masterpiece that rightfully stands alongside the works of Joseph Conrad and V. S. Naipaul.”  The Bulwark

El acoso - 1956

La acción de El acoso transcurre durante los 46 minutos que dura la ejecución de la «Sinfonía Heroica» de Beethoven en un teatro de La Habana donde se ha refugiado un joven que ha pasado del combate político a la acción terrorista y, mediante la tortura, a la traición. Sus antiguos camaradas, convertidos ahora en sus perseguidores, lo aguardan en las filas de atrás. Alejo Carpentier recrea en esta novela, a través de una pluralidad de voces –el narrador, el acosado y el taquillero del teatro–­ tanto el clima político que se vivió en Cuba durante los turbulentos años de la dictadura de Gerardo Machado, como aspectos más personales de la vida del protagonista (su militancia política, sus relaciones amorosas y familiares, sus inquietudes religiosas y el desgarramiento de su conciencia).

"In a nameless, Havana-like city, an anonymous man flees a team of shadowy, relentless political assassins, and ultimately takes refuge in a symphony auditorium during a performance of Beethoven's Eroica. . . . This nightmarish novel does not so much tell a story as map the secret political infrastructure of cities, governments, churches, music, and bodies." The Independent

"Carpentier was one of the early giants of modern Latin American literature, a man whose writing helped shape and define the period of 'magic realism.' . . . [The Chase is] a masterpiece." New York Times Book Review

"A taut tale of political violence and psychological suspense." San Francisco Chronicle

"One of the few perfect novellas in Spanish." Guillermo Cabrera Infante

"We welcome back our father and his bounty: we owe him the heritage of a language and an imagination." Carlos Fuentes

 "A suspenseful, political situation delineated in a baroque elliptical style in which the details of landscape and feeling take the foreground and create their own suspense, transforming the story, a commonplace of modern fiction, into a luxuriant tropical canvas.” Publishers Weekly

Los pasos perdidos - 1953

Los pasos perdidos (fragmento)

"Había grandes lagunas de semanas y semanas en la crónica de mi propio existir; temporadas que no me dejaban un recuerdo válido, la huella de una sensación excepcional, una emoción duradera; días en que todo gesto me producía la obsesionante impresión de haberlo hecho antes en circunstancias idénticas -de haberme sentado en el mismo rincón, de haber contado la misma historia, mirando al velero preso en el cristal de un pisapapel. Cuando se festejaba mi cumpleaños en medio de las mismas caras, en los mismos lugares, con la misma canción repetida en coro, me asaltaba invariablemente la idea de que esto sólo difería del cumpleaños anterior en la aparición de una vela más sobre un pastel cuyo saber era idéntico al de la vez pasada. Subiendo y bajando la cuesta de los días, con la misma piedra en el hombro, me sostenía por obra de un impulso adquirido a fuerza de paroxismos -impulso que cedería tarde o temprano, en una fecha que acaso figuraba en el calendario del año en curso-. Pero evadirse de esto, en el mundo que me hubiera tocado en suerte, era tan imposible como tratar de revivir, en estos tiempos, ciertas gestas de heroísmo o de santidad.

(...)

Encuentro trivial, en cierto modo, como son, aparentemente todos los encuentros cuyo verdadero significado sólo se revelará más tarde, en el tejido de sus implicaciones... Debemos buscar el comienzo de todo, de seguro, en la nube que reventó en lluvia aquella tarde, con tan inesperada violencia que sus truenos parecían truenos de otra latitud.

(...)

Era como si estuviera cumpliendo la atroz condena de andar por una eternidad entre cifras, tablas de un gran calendario empotradas en las paredes -cronología de laberinto, que podía ser la de mi existencia, con su perenne obsesión de la hora, dentro de una prisa que sólo servía para devolverme cada mañana, al punto de partida de la víspera.

(...)

Silencio es palabra de mi vocabulario. Habiendo trabajado la música, la he usado más que los hombres de otros oficios. Sé cómo puede especularse con el silencio; cómo se le mide y encuadra. Pero ahora, sentado en esta piedra, vivo el silencio; un silencio venido de tan lejos, espeso de tantos silencios, que en él cobraría la palabra un fragor de creación. Si yo dijera algo, si yo hablara a solas, como a menudo hago, me asustaría a mí mismo.

(...)

Llego a preguntarme a veces si las formas superiores de la emoción estética no consistirán, simplemente, en un supremo entendimiento de lo creado. Un día, los hombres descubrirán un alfabeto en los ojos de las calcedonias, en los pardos terciopelos de la falena, y entonces se sabrá con asombro que cada caracol manchado era, desde siempre, un poema."

Más de 60 años después de su primera edición, Los pasos perdidos continúa siendo un clásico de la literatura hispanoamericana. Un viaje a lo desconocido, en las profundidades de una selva como la amazónica, hasta un poblado primitivo, donde el viajero se encuentra con el ser humano en su estado primigenio. El protagonista del viaje es un hombre amargado, procedente de la civilización más adelantada tecnológicamente y, al mismo tiempo, más implacable y destructora espiritualmente, que tiene que decidir si quiere permanecer en un mundo primitivo, carente de bienes materiales pero donde ha encontrado la felicidad, o retornar a la civilización donde es infeliz aunque posea «todo». 

Los pasos perdidos constituye una profunda reflexión sobre el mundo de la modernidad y la situación en la que vive el ser humano, todo ello dibujado a través de lo real maravilloso y de un lenguaje barroco que Carpentier, como nadie, llevó hasta sus últimas consecuencias; en definitiva, una obra maestra de la literatura.

“An erudite yet absorbing adventure story. A book full of riches—stylistic, sensory, visual.” The New York Times Book Review 

“Extraordinary.” The New Yorker 

“The greatest novel to have appeared in Latin America in our time.” Le Figaro Littéraire 

“Alejo Carpentier's work is brilliant and timeless.” Jorge Luis Borges 

“Beautiful and stirring . . . One of [Carpentier’s] finest works . . . which for many readers is the most alluring of his novels.” Leonardo Padura, from the Introduction to The Lost Steps

“If Carpentier is ever to get a new reading in English, it should be now. . . . West’s translations.” Natasha Wimmer, The New York Review of Books

El reino de este mundo - 1949

El reino de este mundo (fragmento)

"Todas las puertas de los barracones cayeron a la vez, derribadas desde adentro. Armados de estacas, los esclavos rodearon las casas de los mayorales, apoderándose de las herramientas. El contador, que había aparecido con una pistola en la mano, fue el primero en caer, con la garganta abierta de arriba a abajo, por una cuchara de albañil. Luego de mojarse los brazos en la sangre del blanco, los negros corrieron hacia la vivienda principal, dando mueras a los amos, al gobernador, al Buen Dios y a todos los franceses del mundo. Pero, impulsados por muy largas apetencias, los más se arrojaron al sótano en busca de licor. A golpes de pico se destriparon los barriles de escabeche. Abiertos de duelas, los toneles largaran el morapio a borbotones, enrojeciendo las faldas de las mujeres. Arrebatadas entre gritos y empellones, las damajuanas de aguardiente, las bombonas de ron, se estrellaban en las paredes. Riendo y peleando, los negros resbalaban sobre un jaboncillo de orégano, tomates adobados, alcaparras y huevas de arenque, que clareaba, sobre el suelo de ladrillo, el chorrear de un odrecillo de aceite rancio. Un negro desnudo se había metido, por broma, dentro de un tinajón lleno de manteca de cerdo. Dos viejas peleaban, en Congo, por una olla de barro. Del techo se desprendían jamones y colas de abadejo. Sin meterse en la turbamulta, Ti Noel pegó la boca, largamente, con muchas bajadas de la nuez, a la canilla de un barril de vino español. Luego, subió al primer piso de la vivienda, seguido de sus hijos mayores, pues hacía mucho tiempo ya que soñaba con violar a Mademoiselle Floridor, quien, en sus noches de tragedia, lucía aún, bajo la túnica ornada de meandros, unos senos nada dañados por el irreparable ultraje de los años. "

El reino de este mundo es el relato de los hechos que rodearon la Revolución haitiana, plasmados de una manera tan extraordinaria que Carpentier se sintió obligado a asegurar que se había apoyado en una documentación rigurosa y que había respetado la verdad histórica. Efectivamente, los personajes son hombres de carne y hueso pero están inmersos en ese juego literario de Carpentier en el que realidad y sueño se confunden, y que dio lugar al «realismo mágico» del que fue creador. El reino de este mundo ahonda en los orígenes y las tradiciones del Haití decimonónico en la búsqueda de la identidad americana, tejiendo un tapiz mágico y alegórico que transciende el mero acontecimiento local para convertirse en un relato universal.

¡Écue Yamba Ó! - 1933

¡Écue-Yamba-ó! es la primera novela de Alejo Carpentier y narra la vida del cubano Menegildo Cue en los primeros años del siglo XX. Aunque se ha venido clasificando dentro del cajón de sastre llamado «novela afrocubana», lo cierto es que esta obra es una de las más influyentes dentro de su género, y muy reveladora dentro de la producción del autor.  De contenido eminentemente folclórico, está repleta de símbolos y rituales relativos a los misterios de las creencias religiosas afrocubanas. Es una obra fundamental para entender la realidad cubana de inicios del pasado siglo, al propio Carpentier, y una piedra angular dentro de la literatura hispanoamericana.

A raíz del descubrimiento de nuevos manuscritos y mecanoscritos, en 2012 se publicó una edición crítica de ¡Écue-Yamba-ó! en la editorial Letras Cubanas, con un estudio introductorio del investigador Rafael Rodríguez Beltrán.

Relatos

Guerra del tiempo - 1958

Incluye los relatos Viaje a la semilla, Semejante a la noche y El camino de Santiago, y su novela breve, El acoso.

El Viaje a la semilla (1944) es uno de los cuentos más sorprendentes e imaginativos de cuantos nos dejó Carpentier. Un recorrido a los orígenes, un camino de ida y vuelta por el laberinto de las palabras a través de la vida. Muerte y nacimiento se nos muestran como dos caras de la misma realidad de la que somos parte. Un viaje hacia dentro, hacia la semilla de la que un buen día germinamos y a la que cualquier otro regresaremos. Semejante a la noche (1954) es un conjunto de proyecciones entrelazadas de cuatro relatos que ocurren en distintas épocas y que tratan sobre un mismo tema, la preparación y partida a la guerra. Ordenados de forma cronológica, el relato central es sobre la marcha de un soldado hacía la guerra de Troya. En El camino de Santiago (1954) nuevamente nos encontramos con el tópico del ‘viaje’, en este caso, el camino de peregrinación a Santiago de Compostela, y con el entrecruzamiento entre el Viejo y el Nuevo Mundo.

Não ficção

Crónicas habaneras - 2018

El autor de La ciudad de las columnas descubre los rasgos insólitos del heterogéneo conglomerado urbano en numerosos comentarios destinados a la prensa. La publicación de sus Crónicas habaneras rinde homenaje al medio milenio de la fundación de la capital de Cuba. 

Fotografías de Julio Larramendi.

Visión de América - 1998

En 1947, Carpentier emprendió un viaje por la Gran Sabana de América, que habría de resultar decisivo para su formación personal y artística. Sin ese viaje resulta difícil concebir varios de los textos de esencia latinoamericana reunidos en este volumen, que es, ante todo, una singular crónica de viajes, el asombrado testimonio de un genio que descubre su ser americano en enclaves como el páramo andino, las selvas venezolanas, las ruinas precolombinas o las orillas del Caribe. Con prosa deslumbrante, Carpentier recrea la experiencia iniciática mediante crónicas, charlas, discursos y artículos redactados durante treinta años al conjuro de la gran América. 

Temas de la lira y el bongó - 1994

Esta selección de casi ochenta artículos, ensayos, cartas y crónicas sobre diferentes aspectos de la música cubana ofrecen un completo panorama de la música en Cuba y se agrupan en cuatro ejes: textos en los que Carpentier trata temas musicológicos e históricos de aspectos particulares de la música cubana; colaboraciones para la revista Carteles en las que Carpentier reseña la presencia de músicos cubanos en Europa; sobre conciertos, y finalmente, sobre los músicos cubanos.

Conferencias - 1987

Recoge en dos volúmenes algunas de las conferencias que impartió Alejo Carpentier. El volumen I - Habla Carpentier incluye: Documentales cinematográficos. Sobre el surrealismo. Sobre la música cubana. Sobre La Habana (1912-1930). Sobre su novelística. Conferencias: "Un ascenso de medio siglo". "Cuatro siglos de cultura cubana". Y la Conferencia - debate sobre El arpa y la sombra. Y el volumen II - Conferencias, ensayos, prólogos y discursos: Ensayos y conferencias sobre América Latina. La Habana vista por un turista cubano. Nuestro acento a la música contemporánea universal. El ángel de las maracas. Como el negro se volvió criollo. Reflexiones acerca de la pintura de Wilfredo Lam. Vigencia de Tolstoi en América Latina. Prólogo Al lector. Prólogo a La montaña mágica. Discursos. Informe al Congreso. Palabras de Alejo Carpentier. Han terminado para el escritor cubano los tiempos de soledad... Temas varios. Elogio y reivindicación del libro. El periodista: un cronista de su tiempo. Deporte es cultura.

Ensayos - 1984

A lo largo de la obra de Alejo Carpentier se formula toda una teoría de lo que ha de ser la novela latinoamericana en la actual etapa de su evolución, y al mismo tiempo se realiza una novelística que en todo responde a esa formulación teórica.

La ciudad de las columnas - 1970

Este breve ensayo es un sincero y emocionado homenaje de Alejo Carpentier a La Habana, una ciudad adelantada a las concepciones más revolucionarias del urbanismo. La mezcla de estilos arquitectónicos, producto de su mestizaje, es quizá una de sus principales características. El recorrido arquitectónico del escritor se complementa con 75 fotografías que permiten comprobar la original belleza de una de las ciudades más impactantes del Nuevo Continente.

"La ciudad de las columnas es la más desesperada declaración de amor a La Habana hecha por Alejo Carpentier." El Cultural-El Mundo

Tientos y diferencias y otros ensayos - 1964

Reúne una selección de ensayos, artículos, conferencias y otros trabajos de Alejo Carpentier. A través de estas páginas, Carpentier pasa revista a toda una época cultural y política y retrata a personalidades de ámbito internacional como Jean Cocteau, Picasso, Debussy, Stravinski, Manuel de Falla, Chirico y Le Corbusier, entre otros. Incluye: Tientos y diferencias, Razón de ser y La novela latinoaméricana en vísperas de un nuevo siglo y otros ensayos.

La música en Cuba - 1946

¿Cómo y cuándo se originó el inconfundible sonido cubano? ¿Por qué una pequeña isla se convirtió en un paraíso tan floreciente y fértil en términos musicales? En 1939 Alejo Carpentier, uno de los más importantes escritores latinoamericanos y también musicólogo, recibió el encargo de escribir el primer tratado sobre la historia de la música cubana.

El resultado es un viaje fascinante por África, Europa y América que recorre la historia de la música culta y popular desde el siglo XVI hasta los años 40, momento en que la guaracha, el mambo, el bolero y otros ritmos sacan a la pista de baile al mundo entero.

Carpentier compone una partitura magistral en la que vibran los ritmos y melodías que han forjado la verdadera alma de Cuba.

Biografía / Memorias

Diario (1951-1957) - 2013

Fue escrito entre las etapas de la creación de Los pasos perdidos y El siglo de las Luces y Alejo Carpentier lo elaboró en medio del trabajo cotidiano en la radio, la publicidad y otros quehaceres profesionales. Revela la diversidad de sus lecturas, el tiempo que también dedica a la música en medio de su bregar cotidiano, así como numerosas anécdotas y vínculos con personajes de la cultura y amigos entrañables. Entre innumerables observaciones de su propio trabajo literario aparecen confesiones como esta:

“Ayer y hoy trabajo sobre la versión definitiva (¿definitiva?) de Los pasos perdidos. Cuando la idea de esta novela se me ocurrió, de modo fulminante, un mediodía en que tomaba un auto de alquiler para regresar a mi casa, me imaginaba que sería un relato de siete capítulos que escribiría en veinte días. Empezándola el 7 de diciembre de 1949 contaba con tenerlo terminado en enero. El libro ha cobrado 40 capítulos y pronto se cumplirán dos años (… ).”

Obra jornalística

El ocaso de Europa - 2014

Carpentier reflexiona, en estas crónicas publicadas en la revista Carteles en 1941, acerca de las posibles causas de de la caída de Europa al comienzo de la Segunda Guerra Mundial y en sus consecuencias futuras; esa derrota sin paliativos sufrida por el país que había sido faro y guía de la cultura occidental se constituirá en prueba definitiva del declive del Viejo Continente y sus valores.

El ocaso de Europa plasma la mirada de un observador, situado a un océano de distancia, del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y la caída y Ocupación de París, pero que vive como un drama íntimo el espectáculo de una Europa en ruinas, devastada por la vileza y el horror extremos.

Crónicas caribeñas - 2012

Crónicas caribeñas, contiene los artículos sobre el Caribe publicados por Alejo Carpentier desde 1922 hasta 1980, junto a otros artículos y textos inéditos. Recopilación y prólogo de Emilio Jorge Rodríguez.

El cine, décima musa - 2011

Recopilación de artículos y crónicas sobre el arte cinematográfico.

Alejo Carpentier fue un testigo de excepción de cómo el cine se afianzó como espectáculo en los inicios del siglo XX y, con el tiempo, fue ganando en difusión e importancia hasta ser considerado el arte por excelencia de ese siglo. 

Crónicas de España (1925-1937) - 2004

Este libro recoge un buen número de artículos publicados por Alejo Carpentier en revistas cubanas como Carteles relacionado con sus frecuentes viajes a España desde la cercana Francia donde entonces vivía. Compilación realizada por Julio Rodríguez Puértola.

Crónicas del regreso - 1996

Artículos y crónicas que Alejo Carpentier publicó entre 1940 y 1941 en el periódico Tiempo.

Ese músico que llevo dentro - 1980

En muchas de las novelas de Alejo Carpentier – Los pasos perdidos, El arpa y la sombra, Concierto barroco, El acoso…–, literatura y música están a menudo fuertemente imbricadas, y es que, amigo de grandes intérpretes y compositores de nuestro siglo, el autor cubano no sólo fue un excepcional escritor, sino también un apasionado y competente melómano. 

Ese músico que llevo dentro ordena en seis apartados –«Sobre compositores», «Intérpretes», «Musicología», «La música en el teatro», «Reflexiones en torno a la música» y «Ensayos»– los artículos más sobresalientes que relacionados con esta arte publicó a lo largo de su vida en periódicos y revistas.

Correspondência

Cartas a Toutouche - 2011

Cartas a Toutouche, incluye un total de 138 documentos entre cartas, tarjetas postales, cables y telegramas que cubren casi una década de la correspondencia enviada por Alejo Carpentier a su madre durante su estancia en París, de 1928 hasta 1937. En esa vasta documentación se reflejan múltiples aspectos de la vida de Carpentier en sus años parisinos: su vinculación con los intelectuales franceses en general y con el grupo surrealista en particular, sus relaciones con numerosos intelectuales cubanos y de otros países de Latinoamérica, el proceso de gestación de muchas de sus crónicas, la culminación de su primera novela, su participación en las más importantes publicaciones francesas, así como otros aspectos de carácter más personal. 

Textos introductorios y notas de Graziella Pogolotti y Rafael Rodríguez Beltrán.

Los fugitivos (fragmento)

"El rastro moría al pie de un árbol. Cierto era que había un fuerte olor a negro en el aire, cada vez que la brisa levantaba las moscas que trabajaban en oquedades de frutas podridas. Pero el perro -nunca lo habían llamado sino Perro- estaba cansado. Se revolcó entre las yerbas para desrizarse el lomo y aflojar los músculos. Muy lejos, los gritos de los de la cuadrilla se perdían en el atardecer. Seguía oliendo a negro. Tal vez el cimarrón estaba escondido arriba, en alguna parte, a horcajadas sobre una rama, escuchando con los ojos. Sin embargo, Perro no pensaba ya en la batida. Había otro olor ahí, en la tierra vestida de bejuqueras que un próximo roce borraría tal vez para siempre. Olor a hembra. Olor que Perro se prendía del lomo, retorciéndose patas arriba, riendo por el colmillo, para llevarlo encima y poder alargar una lengua demasiado corta hacia el hueco que separaba sus omóplatos. "


Los sabios mesopotámicos, los Apkallu, eran descritos como híbridos entre hombres y peces, enviados por Enki desde el Abzu para traer civilización. En Babilonia, su legado fue codificado en rituales, sellos y tablillas. Ellos dominaban los secretos de los números, el lenguaje y la astrología. 

La posibilidad de la maravilla: sobre lo real maravilloso americano

https://www.scielo.sa.cr/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2215-26362024000300211